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　　中新网广州7月9日电 (程景伟 张砾乐)粤港澳大湾区体🚵育文化研究院成🌑立大会9日在🍷广州体育学院举行。

粤🕠港澳大湾区体育文🕰化研究院揭牌仪式。张砾乐 摄

　　在广东省精❤神文明建设办公室、中共广东省🔼委港澳工作办公室、广东省教育厅、广东省🚶民族宗教事务委员会、广东省体育局、广东省社会🚑科学界联合会的指导下，广州体🌂育学院会同粤港澳三地高👱等院校和体育🏎文化专家共同😟发起成立粤港🦕澳大湾区体育文✈化研究院。

　　据介绍，该研究院将依托粤💱港澳大湾区深厚😕的体育人文底蕴和➡科技创新优势，推动🕝粤港澳三地体育文🍓化资源深度融合，打造一个🖤集学术研究、文化传播、人才培养🐭和产业创新为一体的综合性平🅰台。研究院将开展粤港澳体🌲育文🐦明生态建设研究、粤港澳体育📠精神谱系研究，打造体育文化⏬品牌活动“中国体育精🌧神颂(粤港澳卷)”，筹建“中国体育精神(粤港澳)数字展览馆”，开展🌏粤港澳体育非物质文🐒化遗产保护传承工程等。

　　广州体育学院党委书记米银俊、中国香港体育协会💼暨奥林匹🌹克委员会副会长霍启刚、十五运📤会及残特奥会澳门赛区筹备办公🕑室主任潘永权，分别担任研究院👴院长(广东)、院长(香港)、院长(澳门)。(完)

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黄哲敏(重庆👶大学美视电影学院影视系✖讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美🚺术电影制片厂🥗出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来🎱迅速走红。作为奇幻动画🎽短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原🐏班人马打造的首部长篇改编📨作品，上映一周时间里📯，影片🥓累计票房突破5.74亿元，成为我👫国影史票房最高的国🚯产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以👘强劲的势头于市场与评论🙌界持续发酵，不仅稳居🎌同档期票房前列，还在社交💢媒体与评论市场引发了持续🤡的长尾效应。这部影片在延续👍前作成熟的“上美影”水墨美学风格的同📆时，进一步拓展了故🍚事的世界观层⏬次与叙事纵深，书写出一则兼具🔇当代气息与🕗寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复🎷杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西天取经路😩过浪浪山，各方势力皆觊觎🔡唐僧肉，其中便包括了主🥖角小猪妖一直🕸想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖怪，也就意味🧡着能够分得一口👿唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖🏗与蛤蟆精惹怒了上层，不得已只🐉能逃离浪浪山。这一过程中，小猪🤪妖做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四人一步取得🌏真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行🕥团队，影片故事由此📁展开。　　影片♌监制及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实🤽际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作👎也非续集，而是一个拥有独立🐄设定的、与短🕍篇平行的作品。不过，两部作👳品所呈现出的基本气质是💷相近的，只消微微置换，我们立马🌞可以获得一则充满讽刺✝意味的当代寓言：不论底层🍝小妖们如何努力工作，似🌧乎永远无法打破固着的🐘阶级壁垒，这一壁🐕垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生🦌活环境似乎并不🗃因个体努力得以转变，而是🐭更加依靠某种天生/既有地位所赋予的🌡、被普遍承认👨的合法性证明。正如导演於水在访😢谈中亲承：“在创🧖作时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出🥪来后，才觉得🔻这就是当代职场人的生活，我才意识到大家🐱确实在这方😐面共情了。当代人在职场中遇到✡的困难🐾是普遍的困难，但在家庭、学校等各个🥟环境中可能都有类似的🍋困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯⏰穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在💔既有话语中反复验证，一个更有意思的问💣题是——近年来，这一指涉底层劳🥇动者处境的流行标签🌡，如何从网🕰络亚文化演变为评论市场📊的高频词汇？又为😨何在当下的电影舆论⛳场中能够迅速引发跨年龄、跨🤩阶层的情感共振？这种转变不⚪仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以🌥从近些年电影市场对“打工人”经验的持🚌续演绎中得到印证。这些作品🙏在类型与风格上或许各异，却在角色设🍘定与情感内核上呈现出惊人🤭的相似性：个体被困于庞大🔴的制度与规则🕐之中，通过一次次重复、琐碎而无👄望的任务，试图寻找微小🧙的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于粤🍋港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别🌜人工作的人”。最初主要指🌵从内地农村到沿海经济🚅特区(如深圳)工厂、企业工作的🖇农民工群体。改革开放后，这一边缘职♟业称谓迅速北上，从而🔯进入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农🤱村人口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在📠内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强🚆烈的地域迁徙色彩和历😿史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首先出现🚙了以进城务工🙈者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革👠开放语境下大🚒众文艺的崭新😅叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济深🌴入和就业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农民📤工职业群体，青年群体、普通上班族也🌚开始用“打工”指代🔵自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为📮自嘲和无奈之语，强调其工作中面⚓临的艰辛、压力、困惑以及🚴对制度的不满与讽刺。而早期🥣中文互联网，如论坛、博客等社🌿交平台，则成为这😖种自嘲文化的传播加速❔器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一🚪条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式地📚占领📀了中文互联网的热词版面，随后被主流👖媒体收录为年🔋度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从😋传统上指涉外来务工群体的🥦语义，扩张为覆盖办公🌊室白领、普通工人、青年学生在内的🤖更广泛的劳🚩动者群体，形成了某种集自嘲、解构、共鸣于一身📸的典型文化症候。　　将🛹目光转向电影，在我国👆导演群体的创作中，将城🌟市工人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不鲜🤬见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚焦于北漂💂打工人群，展现了一个👢大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年👻前后一系列新闻事件为背景，再👗度讲述了一名底层🅱青年打工仔小辉在流🧟水线生产、家庭、爱情三🐅者间游移并最终走向自✡我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计⛴划经济向市场经济转型⚾中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市🕔外来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化单位普🐭通职工(张大磊《八月》)；面➕对返乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小⌚随父母离家、在异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市白领生存，讲述🌀职场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其🧝所处的时代语境密切相关。从计🍎划经济向市场经济☔的制度更替，到城镇化与🧣人口流动的加速，再到🧔互联网经济崛起带来的💚劳动形态变革，不仅是个人命运的🗄写照，更是特定📝历史阶段社会结构转型🔐的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则🍵逐渐与官方话语合流，成为了💲某种时代精神塑造的反映，典型如文牧野🦁执导，讲🌴述城市青年打工群体奋➡力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻🚗人在当代网络文化下返🖖乡创业的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭示🚻现实困境、呈现结构性压💎迫的影像不同，这一时😳期的作品更多⌛地承载了励志叙事与时代正🗽能量的导向，强调🌧个体通过奋斗、创新与团队👔协作实现阶层跃升🅿的可能性。这种转向不😶仅契合了主⏫流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影🗞像中构建了🦈一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式，从而在✴官方话语与大众😖情感之间架起了一座桥梁。也正是在这一时期，电影市场🔨开始出现另一批和“打工人”生活高度🎆相关的影片。这类影片🌊一般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体🗾在制度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出主🚅流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具🗻体叙事内容上，则已经开始关🏅注、挖掘当下🚟社会热点，并对“打工人”这💖类文化标签进行辛辣而大胆的🤱平铺直叙。细究其🦒故事构架，大抵可分为以🧜下三点：其一，制度🈸化的阶层再现。通常以一🦏个层级分明、路径封闭的组织结构空➡间为故事的发🤝生基础，揭示🍝社会资源在制度化选拔中🌺的分配逻辑。其二，权力秩序的🌭荒诞性，通过喜剧、讽刺🚕等类型手法夸张权力机关运㊗行的非理性逻🐲辑与内在矛盾。其三，边缘主体的能🚢动书写。以底层或🈷边缘角色为叙事焦点，凸显其👉在结构性压迫下的策略性抵抗与意🛅义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然👊是一幅当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦拭锅具，却因无意间磨去锅上的刻字引来🕘杀身之祸，而蛤📃蟆精即便已被驱逐出浪浪山，仍执意保留象👢征身份的“工牌”，哪怕它已不具备🌷任何实际职能；无独有偶，在同期上映✡的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的🥙荒诞使命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗无异📙于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员为背景，一次阴➰差阳错的选调竟🐞引发了一连串的职场闹剧，吊诡地揭示了一套🥟荒谬的企🐮业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生🤣态的讨论，讲述了一出草台➰班子式的创🐻业闹剧。这些影片虽在😠题材与叙事策略上各有🏆差异，但无一例🦀外地借用了“打工人”这一符号，将其转化🖤为类型叙事的核心意象。这些🚀形象始终承载着对打工人劳📓动处境的凝视🌇与感知，集中呈现了在特🚩定制度语境🤚下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得🎌观众倾向于将🧐影片中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我🍬调侃与批判之意，如今年的现象级🍫动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心🚏中的成见是一座大山，任你怎么努力都⬆休想搬动”背后，实🍵际上反映的是大众对于三界🥒封神榜等级秩🗜序的控诉。个中典型🎄则是影片中的主要角色🔱申公豹，尽😋管他凭借着自身努力考入玉虚宫，但其出身始终🙀不被主流认可，终日勤👰勤恳恳却永远无法触🌯及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金🚑仙的选🍏拔机制暗含着残酷的出身论，“元始天尊🏹座下清一💜色的人族修士，即使太💳乙真人终日醉饮误🌌事仍能获得重要法器，而勤🗝勉修炼的申公豹只因🗑妖族身份就被排除在核⛓心圈层之外。这种🤡结构性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年🦊龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中🍂为重塑肉身，历经💼考验的情节也被众多🦍网友喻为某种“职场人😋的打怪升级指南”，甚😋至有论者以哪吒情节🖤与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常🕍面临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类🌲关联的合法性几🈷何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事🎸与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制与🔞产业策略在近👒年共同变迁、相互耦📉合的产物。它们既借助了☝网络语境中“打工人”符号📕的流行势能，也反过来✍通过影像叙事不断加固🌹这一文化想象，使其成为一🥎种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向🌾于将虚构情节与自身的🏊生活经验进行平行对照，更乐📸于在这种带有自嘲与批判色彩🌟的虚构世界中完🗨成情🕷绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与🔇上述其他影片相比，《浪浪山》显然要更为残酷🔌一些。直到结尾，四🍻只小妖都是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾的那行字幕，只有“每一个勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品监🈯事李善德、阐教先锋与莲🍱花化身的哪吒不同，其几😡乎被剥离了所有社会身份，甚🛌至于被完全排除在🛴分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布👈尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年🦀前就和如来认识，猪八🔪戒和沙僧都是天将转世，唐僧更是贵🗽为金蝉子。如是种种，并非人🧠们惯常接触、可获得物质🌯财富，而是被🦃社会成员(尤其是某一场🛐域内)承认并🤤赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本💵之所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起⛄来像是一种被授权的文化仪式。而在我📷国本土文化语境下，“西天取经”的故事早已家喻💖户晓、习焉不察。不论是师徒四人🤷作🤲为传统意义上的“文化偶像”，还是近年来🐃被愈发提及的悟空💪形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经📘”，而鲜有思考为📕什么一个普通妖怪不能取😤经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的🖼取经故事，天然🤘地挑战了这套象征资本的垄🍾断逻辑。他们没🛺有背景关系，没有神格，但依然义无反顾踏🌔上了取经之路，这无疑是📨影片最动人也最为深刻的部分💟。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是🍡影片在当下评论市场的火热，都汇聚到🕰同一主题之上——那些被视作“nobody”的🚷个体所栖居的精神世界：它交织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想🥜与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的🚻故事置回导演自身的创🚾作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机📺专业的於🤽水决心改行学习动画，并以总⚡分第一的成绩考取了👻北京电影学院动画学院的🎀第一届研究生。三年后，於水创作了其首部作品《生活原来是这样的》(About Live)，这是一😻部以动画为主，混合了部🎁分真实影像的动😯画短片作品，讲述了👧一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路🍱边乞丐一枚硬币，最终引发了超级🐍大国之间🚺的核战争，也阴差🤬阳错引出了乞丐本人的坎🎳坷人生。在这部作品中，我们已经可🔦以窥见於水日后的创🎣作底色：通过夸张的因果📽链条，把个体最微小的举💅动置🐲于庞大的社会与国际体系中，揭示了个人在权🌗力⚡结构中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运🛥的敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自我介🔇入、自嘲、媒介拼贴的🍐方式，对看似精密运转的🚥社会⏸机器进行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动画🤬短片《火红的青春》，其以建国🚍初期的一名纺织女工为主角，以一种“无🦏产阶级的历史意识”，挑战了新世纪我国社🚐会文化中的国🆑际观念与风俗变迁：在相隔半个世纪后，国人再🧗一次将个人生命🥫经验置于世界格局🏕与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人😱在历史舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代的变迁愈发令人😠感到陌生🎑与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工业🍓是中国近代工业🏻中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族资本、劳动力与市场份额，都在国民❗经济的运行中起到⏯了重要的影响。而由于旧中国🕖妇女“囿于家庭”的特殊性，新中⛹国女性又在整个新🏗中国纺织行业建设中起到🖖了重要的作用，不论是上海第🍆十七棉纺织厂的黄宝妹，还是青岛国棉🌄六厂郝建秀，都是个中的代🐿表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种💒的选择，天然承载了银🐆幕上这一个体📢命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺乏👕具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠🌗定了於水影🤖片中独特的历史气质。　　对历🖲史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在📀於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信🛣公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号🏦发布了首条“推文”：“否否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发⚓布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文🍖字实验，其并不是依照时❤间顺序的😘平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到🛀人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是治愈🚻中国各种不良现状的🤨一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐🔤的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有一个最⛓基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事🔃物批判。这是最最最低🔚的底线了吧？但现实中，国🏅人有很多投机者和没有原则的人……所谓的逆淘汰机💗制产生了：投机的人步步高升，如鱼得水，有原则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小女孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿童😝的暴力〽和犯罪问题与“我”对年🌝少时期一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主体🕡展开，既像个人随感，又夹杂着🏒虚构化叙述。当然，不变的📷依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻🐐的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯一🍔根一根吃”，甚至在厕🐳所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝🧘另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没🈯有上初中。再后来，听🏔说他在一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当🎣一段时间里，“否否”便以这样一种冷酷而💟略带💀戏谑的形象出现。也正是这🔼样一个形象，催生🖌了作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部🏃动画系列片中，愤怒是否否的关键😷词。因为对丑恶的愤怒💵，就是我们的正⏳能量。”系列片的故事都✴围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中🎉山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否⛩“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封🕧路设卡，细究得知只是🚛为了迎合“上级视察”；飞机✒起飞前的客舱，客人无视道德规🥒范大声喧哗，等等，故📎事以否否为视角，展现了一桩桩日🏈常生活中令公众愤🌹慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一👭一解决。作🚳者基本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与🦌流行爽文中无所不能的主💦角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直🥤面了社会生活中的切实问题，虽只能以🥉动画的方式固执而理想🐗地解决，但毕⬛竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本♒人对彼时的电影🔫市场的观察直接有关。他本人在✡回忆中提及，2009年起，他开始🆎关注互联网动画行业，彼时正值电视🥥动画的寒冬，电视台对电视🛬动画的支持力🚎度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只🚛有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水🍿对动画市场和其个人⏺能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝⛷试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不🗄断地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片🎁的原始设想，於水这样提道：“人类的基本情🛃绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一➰般很少主动在网🏯上找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似👖乎这个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博刚刚🏦火起来不久，微博上🧚有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公🍌激起大众愤怒，如果此时有🥕一个虚拟人🌪物能代言大家惩治坏人，一定会🖼得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积🚸累，也直接诞生了🌁可能是於水评分最高、最广为人知的连载📣动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列🏹每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的🚤基本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种🌨社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像🍾似是一个专门的内容序列，毋宁说是📹某种个人的日常生活见闻与感想🚉集萃，包括但不限于“中秋节送🍐礼门道”“出门🈹旅游防坑指南”“七夕终🅱极约会秘籍”“阅兵你看得够仔细👔吗”等放在⚡如今也足够“标题党”的日😕常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经🎶开始有意以大量彼时中📎文互联网流行的表情包、二创图片为主🍼要内容，辅以少量的文字说明📍，并正式在其中融🍤入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为补➖充。而在创作之外，於水还坚持对🥌社会热点事件进行评述👞，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明行为)、“纳税人出钱🖋是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的📮追问、一以贯之的“愤怒”，构成⛏於水创作的现实底色。　　在这里，一个有☕趣的分叉产生了。十年前，於水的命运悄然🍝与饺子、李阳等人关📮联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述🔗了大国博弈与军🏽备竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地❓设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫🕞我国电影市场，成为中🥘国影史票房冠军，后者仍然以天才的🐆创意持续对影📙片形式进行探索，最🔮终讲述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某种🔛奥德赛式的英雄之旅，也不是对🎠各类视觉媒介🙂的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍🍻无名的个体，构成了当今社会💰生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们常被我们忽视，没有具体的生活和面🤝目。我们平时📣看到的妖怪都是为非作歹⛸的，但🌿在这部电影里他们也挣🚵扎在生存的困境中，碰到人类的❗时候都非常卑微……我希望大🏗家借小猪妖看到生🥊活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你🏌我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话♋语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影👹评论与大众舆⚡论中持续扩张的语境，其所呈🆙现的职场生态与制🎴度荒诞为观众提供了强烈的现⚫实投射与市🏑场共鸣；另一方面，从导演个人🕌的创作脉络来看，於水🌜早期作品中对“nobody”处境的敏锐捕捉✍与持续书写，已为这一主题🔌的成熟化奠定了🚷深厚的创作基础。正是🏟在宏观的话语结构与😓微观的创作心理的交织之中，《浪浪山》得以在当下获得广泛🐩的文化效应与🍢产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平💪台发布了最后一条推文，以“否否”的口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通🐭扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回🚚归了——只是背景变成🌩了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看📃见一些悬而未决的问题：天生平凡的小👾猪妖一家，又怎会拥有强大🤨到得以抵抗黄眉🚄的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救☔命毫毛为代价，部分填补影片内容🗄的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要🎽去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一🗃个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公🌃豹的困局与打工人的宿命：在封神宇🦓宙中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔🌐童闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画➡电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风情🖼地走下去！[EB/OL]. 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Sofi Goldfinger/大沼博子/谷梓/Kristall Gly

（青岛日报／观海新闻记者 Faith Grant）